Katika chapisho letu la Mwisho tuliona kwamba nabii Danieli alikuwa ametabiri kwamba Masih ‘atakatiliwa mbali’. Hili lilionekana kupingana na manabii wengine walioandika kwamba Masih atatawala. Lakini mkanganyiko huo unatatuliwa tunapotambua kwamba Mitume walikuwa wanaangalia kuja kwa Masih kuwili tofauti. Mmoja akija ‘kukatwa’ na mwingine ‘kutawala’. Taifa la Wayahudi, kwa kiasi kikubwa, walikosa hili kwa sababu hawakujua zote maandiko. Hili linapaswa kuchukuliwa kama onyo kwetu kwamba tusifanye vivyo hivyo.
Tunafika mwisho wa safari yetu kupitia Zabur. Lakini tunayo zaidi kidogo ya kujifunza. Nabii Isaya (mwone kwenye kalenda ya matukio hapa chini) alikuwa ametabiri
Ratiba ya Kihistoria ya Nabii Isaya (PBUH) akiwa na baadhi ya manabii wengine huko Zabur
kuhusu kuja Masih kwa kutumia taswira ya Tawi. Lakini pia aliandika juu ya mtu anayekuja ambaye alimwita kuwahudumia. Aliandika kifungu kirefu kuhusu Mtumishi huyu ajaye. Je, huyu ‘Mtumishi’ alikuwa nani? Alikuwa anaenda kufanya nini? Tunaangalia kifungu kwa undani. Ninaitoa kikamilifu na kwa ukamilifu hapa chini, weka maoni kadhaa kuelezea.
Mtumishi Ajaye aliyetabiriwa na Nabii Isaya. Kifungu kamili kutoka Isaya 52:13-53:12)
Tazama, mtumishi wangu atatenda kwa busara, atatukuzwa, na kuinuliwa juu, naye atakuwa juu sana.
Kama vile wengi walivyokustaajabia, (uso wake ulikuwa umeharibiwa sana zaidi ya mtu ye yote, na umbo lake zaidi ya wanadamu),
ndivyo atakavyowasitusha mataifa mengi; wafalme watamfumbia vinywa vyao; maana mambo wasiyoambiwa watayaona; na mambo wasiyoyasikia watayafahamu.
Tunajua kwamba Mtumishi huyu atakuwa mwanadamu kwa sababu Isaya anarejelea kama ‘yeye’, ‘yeye’, ‘wake’. Lini Harun (SAW) angetoa dhabihu yake kwa ajili ya Waisraeli angenyunyiza watu damu – na kisha dhambi zao zilifunikwa na hazingehesabiwa juu yao. Inaposema kwamba kuwahudumia ‘itanyunyiza’ nabii Isaya ina maana kwamba kwa njia sawa hii kuwahudumia atawanyunyizia watu dhambi zao kama Harun (Swalla Allaahu ´alayhi wa sallam) aliwafanyia Waisraeli wakati alipotoa dhabihu.
Lakini kuwahudumia itanyunyiza ‘mataifa mengi’. Kwa hiyo Mtumishi haji kwa ajili ya Wayahudi pekee. Hii inatukumbusha ahadi kwa Ibrahim (SAW) pale Mwenyezi Mungu aliposema:Ishara 1 na Ishara 3) Kwamba ‘mataifa yote‘ angebarikiwa kupitia uzao wake. Lakini katika kufanya hivi kunyunyizia ‘kuonekana’ na ‘umbo’ wa Mtumishi ‘itaharibiwa’ na ‘kuharibiwa’. Ingawa haijulikani wazi ni nini Mtumishi huyo atafanya ili kuharibika namna hii, siku moja mataifa”utaelewa‘
53
Ni nani aliyesadiki habari tuliyoileta? Na mkono wa Bwana amefunuliwa nani?
Maana alikua mbele zake kama mche mwororo, Na kama mzizi katika nchi kavu; Yeye hana umbo wala uzuri; Na tumwonapo hana uzuri hata tumtamani.
Alidharauliwa na kukataliwa na watu; Mtu wa huzuni nyingi, ajuaye sikitiko; Na kama mtu ambaye watu humficha nyuso zao, Alidharauliwa wala hatukumhesabu kuwa kitu.
Kwa sababu fulani, ingawa kuwahudumia angenyunyiza mataifa mengi, pia ‘angedharauliwa’ na ‘kukataliwa’, amejaa ‘mateso’ na ‘angezoea maumivu’.
Hakika ameyachukua masikitiko yetu, Amejitwika huzuni zetu; Lakini tulimdhania ya kuwa amepigwa, Amepigwa na Mungu, na kuteswa.
Bali alijeruhiwa kwa makosa yetu, Alichubuliwa kwa maovu yetu; Adhabu ya amani yetu ilikuwa juu yake, Na kwa kupigwa kwake sisi tumepona.
Mtumishi atachukua maumivu ‘yetu’. Mtumishi huyu naye ‘atatobolewa’ na ‘kupondwa’ kwa ‘adhabu’. Adhabu hii itatuletea sisi (walio katika mataifa mengi) ‘amani’ na kutufanya ‘tuponywe’.
Sisi sote kama kondoo tumepotea; Kila mmoja wetu amegeukia njia yake mwenyewe; Na Bwana ameweka juu yake Maovu yetu sisi sote.
Tuliona katika Ishara ya Kiu yetu, jinsi tunavyoenda kwa urahisi kwenye ‘visima vilivyovunjika’ ili kukidhi kiu yetu badala ya kumgeukia Mwenyezi Mungu. ‘Tumepotoka’ kila mmoja wetu ‘amegeukia njia yake’. Hii ni dhambi (= udhalimu).
Alionewa, lakini alinyenyekea, Wala hakufunua kinywa chake; Kama mwana-kondoo apelekwaye machinjoni, Na kama vile kondoo anyamazavyo Mbele yao wakatao manyoya yake; Naam, hakufunua kinywa chake.
Pamoja na manabii Habili, Nuhu, Ibrahim, Musa na Harun (PBUT) walileta kondoo kutolewa kwa dhabihu. Lakini Mtumishi mwenyewe atakuwa kama mwana-kondoo aendaye machinjoni. Lakini hatapinga au hata ‘kufungua kinywa chake’.
Kwa kuonewa na kuhukumiwa aliondolewa; Na maisha yake ni nani atakayeisimulia? Maana amekatiliwa mbali na nchi ya walio hai; Alipigwa kwa sababu ya makosa ya watu wangu.
Mtumishi huyu ‘alikatiliwa mbali’ na ‘nchi ya walio hai’. Je! hivi ndivyo nabii Danieli alimaanisha aliposema kwamba Masih ‘angekatiliwa mbali’? Maneno yale yale yanatumika! Inamaanisha nini ‘kukatiliwa mbali na nchi ya walio hai’ isipokuwa kwamba mtu atakufa?
Wakamfanyia kaburi pamoja na wabaya; Na pamoja na matajiri katika kufa kwake; Ingawa hakutenda jeuri, Wala hapakuwa na hila kinywani mwake.
Ikiwa alipewa ‘kaburi’ Mtumishi huyu lazima awe amekufa. Alikufa akiwa amehukumiwa kuwa mtu ‘mwovu’ ingawa ‘hakufanya jeuri’ na hakuna ‘udanganyifu kinywani mwake’.
Lakini Bwana aliridhika kumchubua; Amemhuzunisha; Utakapofanya nafsi yake kuwa dhabihu kwa dhambi, Ataona uzao wake, ataishi siku nyingi, Na mapenzi ya Bwana yatafanikiwa mkononi mwake;
Kifo hiki cha kikatili hakikuwa ajali mbaya au bahati mbaya. Yalikuwa ni ‘mapenzi ya BWANA’ ‘kumponda’. Lakini kwa nini? Kama tu Sadaka ya Harun ilikuwa ni ‘sadaka kwa ajili ya dhambi’ ili mtu anayetoa dhabihu hiyo ashikwe kuwa hana lawama, hapa ‘uhai’ wa Mtumishi huyu pia ni ‘sadaka kwa ajili ya dhambi’. Kwa dhambi ya nani? Kwa kuzingatia kwamba ‘mataifa mengi’ ‘yatanyunyiziwa’ (kutoka juu) lazima iwe ni dhambi ya watu katika ‘mataifa mengi’.
Ataona mazao ya taabu ya nafsi yake, na kuridhika. Kwa maarifa yake mtumishi wangu mwenye haki Atawafanya wengi kuwa wenye haki; Naye atayachukua maovu yao.
Ingawa unabii wa Mtumishi ni wa kutisha hapa unabadilisha sauti na kuwa na matumaini makubwa na hata ushindi. Baada ya ‘mateso’ haya ya kutisha (ya ‘kukatiliwa mbali na nchi ya walio hai’ na kupewa ‘kaburi’), Mtumishi huyu ataona ‘nuru ya uzima’. Atafufuka tena?! Na kwa kufanya hivyo Mtumishi huyu ‘atawahesabia haki’ wengi.
‘Kuhalalisha’ ni sawa na kutoa ‘haki‘. Kumbuka kwamba kupata ‘Haki’ kutoka Sheria ya Musa mtu alipaswa kuweka Amri ZOTE WAKATI WOTE. Lakini Nabii Ibrahim (Ishara 2) ‘alipewa sifa’ au alipewa ‘haki’. Alipewa kwa sababu tu ya uaminifu wake. Vivyo hivyo Mtumishi huyu atahalalisha, au atawapa ‘wengi haki’ haki. Je, haki si kitu ambacho sisi sote tunataka na tunachohitaji?
Kwa hiyo nitamgawia sehemu pamoja na wakuu, Naye atagawanya nyara pamoja nao walio hodari; Kwa sababu alimwaga nafsi yake hata kufa, Akahesabiwa pamoja na hao wakosao. Walakini alichukua dhambi za watu wengi, Na kuwaombea wakosaji.
Mtumishi huyu atakuwa miongoni mwa ‘wakuu’ kwa sababu alijitolea (‘akamwaga’) maisha yake ‘mpaka kifo’. Na alikufa kama mtu ambaye alihesabiwa kuwa ‘mkosaji’, ambaye ni kama ‘mwenye dhambi’. Kwa sababu Mtumishi alifanya hivi anaweza kufanya ‘maombezi’ kwa niaba ya ‘wapotovu’. Mwombezi ni mpatanishi kati ya pande mbili, Makundi mawili hapa lazima yawe ‘watu wengi’ na ‘BWANA’. “Mja” huyu anastahiki vya kutosha kuombewa au kutuombea kwa Mwenyezi Mungu mwenyewe!
Huyu Mtumishi ni nani? Mambo haya yote yangetokeaje? Je, ataweza na ‘ataombea’ kwa niaba ya ‘wengi’ kutoka ‘mataifa’ mbalimbali kwa Mwenyezi Mungu mwenyewe? Tunahitimisha Zabur kwa kutazama bishara ya mwisho kisha tunaiendea Injil yenyewe.