Skip to content

Ufalme wa Mungu: Wengi Wanaalikwa lakini…

  • by

Surah As-Sajdah (Sura ya 32 – Kusujudu) inaeleza wale wanaoswali kwa bidii katika kusujudu kisha wanasema juu ya malipo yao.

Nafsi yoyote haijui waliyo fichiwa katika hayo yanayo furahisha macho – ni malipo ya yale waliyo kuwa wakiyatenda. (Surah As-Sajdah 32:17)

Surah Ar-Rahman (Sura ya 55 – Mwenye kufadhiliwa) kwa ajili ya 31 mara kutoka ayah 33 – 77 inauliza swali

Basi ni ipi katika neema za Mola wenu Mlezi mnayo ikanusha (Surah Ar-Rahman 55:13 – 77)

Ikiwa furaha kama hiyo imehifadhiwa kwa wenye haki, tungefikiri kwamba hakuna mtu ambaye angekataa fadhili kama hizo kutoka kwa Bwana. Hiyo inaonekana ni upumbavu sana. Lakini Nabii Isa al Masih (Swalla Allaahu ´alayhi wa sallam) alitufunza mfano wa kutufunza kuwa tuko katika hatari ya kuzikataa neema hizi za Mola ambazo zimehifadhiwa kwa ajili yetu. Kwanza hakiki kidogo.

Tuliona Neno la Mamlaka la Nabii Isa al Masih (PBUH) namna hiyo magonjwa na hata asili alitii amri yake. Yeye pia kufundisha kuhusu Ufalme wa Mungu. Kadhaa ya manabii wa Zaburi walikuwa wameandika juu ya Ufalme ujao wa Mungu. Isa alijenga juu ya hili ili kufundisha kwamba Ufalme ulikuwa ‘karibu’.

Yeye kwanza alifundisha Mahubiri ya Mlimani, inayoonyesha jinsi raia wa Ufalme wa Mungu walivyopaswa kupendana. Fikiria taabu, kifo, ukosefu wa haki na hofu tunayopata leo (sikiliza tu habari) kwa sababu hatusikilizi mafundisho yake kuhusu upendo. Ikiwa kuishi katika Ufalme wa Mungu kunapaswa kuwa tofauti kuliko maisha ya wakati mwingine ya kuzimu katika ulimwengu huu basi tunahitaji kutendeana kwa njia tofauti – kwa upendo.

Mfano wa Chama Kubwa

Kwa vile ni wachache sana wanaoishi katika njia ambayo Isa al Masih (SAW) alifundisha ungefikiri kwamba ni wachache sana wangealikwa katika Ufalme wa Mungu. Lakini hii sivyo. Isa al Masih (PBUH) alifundisha kuhusu karamu kubwa (karamu) ili kuonyesha jinsi mwaliko wa Ufalme unavyofikia upana na umbali. Lakini kuna twists. Wale tunaodhani kuwa ndio wana uwezekano mkubwa wa kualikwa, viongozi wa dini kama maimamu, na watu wengine wema wanakosa chama. Injil inasimulia:

Basi aliposikia hayo mmojawapo wa wale walioketi chakulani pamoja naye alimwambia, Heri yule atakayekula mkate katika ufalme wa Mungu.

Akamwambia, Mtu mmoja alifanya karamu kubwa akaalika watu wengi, akamtuma mtumwa wake saa ya chakula awaambie wale walioalikwa, Njoni, kwa kuwa vitu vyote vimekwisha kuwekwa tayari.

Wakaanza wote kutoa udhuru kwa nia moja. Wa kwanza alimwambia, Nimenunua shamba, sharti niende nikalitazame; tafadhali unisamehe.

Mwingine akasema, Nimenunua ng’ombe jozi tano, ninakwenda kuwajaribu; tafadhali unisamehe.

Mwingine akasema, Nimeoa mke, na kwa sababu hiyo siwezi kuja.

Yule mtumwa akaenda, akampa bwana wake habari ya mambo hayo. Basi, yule mwenye nyumba akakasirika, akamwambia mtumwa wake, Toka upesi, uende katika njia kuu na vichochoro vya mji, ukawalete hapa maskini, na vilema, na vipofu, na viwete.

Mtumwa akasema, Bwana, hayo uliyoagiza yamekwisha tendeka, na hata sasa ingaliko nafasi.

Bwana akamwambia mtumwa, Toka nje uende barabarani na mipakani, ukawashurutishe kuingia ndani, nyumba yangu ipate kujaa.

Maana nawaambia ya kwamba katika wale walioalikwa, hapana hata mmoja atakayeionja karamu yangu.

(Luka 14:15-24)

Uelewa wetu unaokubalika umepinduliwa – mara nyingi – katika hadithi hii. Kwanza, tunaweza kudhani kwamba Mwenyezi Mungu hatawaalika watu wengi katika Ufalme Wake (ambayo ni Karamu ndani ya Nyumba) kwa sababu yeye hapati watu wengi wanaostahiki, lakini hilo ni kosa. Mwaliko wa kuja kwenye Karamu unaenda kwa watu wengi sana. Bwana (Mwenyezi Mungu katika mfano huu) anataka Karamu ijae. Hiyo inatia moyo.

Lakini kuna twist isiyotarajiwa. Ni wageni wachache sana wanaotaka kuja, badala yake walitoa visingizio ili wasilazimike kufika! Na fikiria jinsi visingizio visivyofaa. Nani angenunua ng’ombe bila kuwajaribu kwanza kabla ya kuwanunua? Nani angenunua shamba bila kuliangalia kwanza? La, visingizio hivi vilifunua nia ya kweli ya mioyo ya wageni – hawakupendezwa na Ufalme wa Mungu lakini walikuwa na mapendezi mengine badala yake.

Wakati tu tunapofikiri kwamba labda Mwalimu atakatishwa tamaa na hakuna hata mmoja au wachache wanaohudhuria karamu hiyo kuna mpinduko mwingine. Sasa watu ‘wasiowezekana’, wale ambao sote tunawakataa katika akili zetu kuwa hawastahili kualikwa kwenye sherehe kubwa, wale ambao wako “mitaa na vichochoro” na “barabara na njia za mashambani”, ambao ni “maskini”. , vilema, vipofu na viwete” – wale ambao mara nyingi tunakaa mbali nao – wanapata mialiko kwenye karamu. Mialiko ya karamu hii inaenda mbali zaidi, na inawahusu watu wengi zaidi kuliko wewe na mimi tungefikiria iwezekanavyo. Bwana wa Karamu anataka watu huko na hata atawaalika wale ambao sisi wenyewe hatungewaalika nyumbani mwetu.

Na watu hawa wanakuja! Hawana mambo mengine ya kushindana kama mashamba au ng’ombe ili kuvuruga upendo wao ili waje kwenye karamu. Ufalme wa Mungu umejaa na mapenzi ya Bwana yametimizwa!

Nabii Isa al Masih (SAW) alisimulia mfano huu ili kutufanya tuulize swali: “Je, nitakubali mwaliko wa Ufalme wa Mwenyezi Mungu kama nitapata? Au je, nia au upendo unaoshindana ungekufanya utoe udhuru na kukataa mwaliko huo? Ukweli ni kwamba umealikwa kwenye Karamu hii ya Ufalme, lakini ukweli halisi ni kwamba wengi wetu tutakataa mwaliko huo kwa sababu moja au nyingine. Hatutawahi kusema ‘hapana’ moja kwa moja kwa hivyo tunatoa visingizio vya kuficha kukataliwa kwetu. Ndani kabisa ndani tuna ‘mapenzi’ mengine ambayo ni mizizi ya kukataliwa kwetu. Katika mfano huu mzizi wa kukataliwa ulikuwa kupenda vitu vingine. Wale walioalikwa kwanza walipenda mambo ya dunia hii (inayowakilishwa na ‘shamba’, ‘ng’ombe’ na ‘ndoa’) kuliko Ufalme wa Mungu.

Mfano wa Imamu wa Dini Asiyekuwa na Haki

Baadhi yetu tunapenda vitu katika ulimwengu huu kuliko Ufalme wa Mungu na kwa hivyo tutakataa mwaliko huu. Wengine wetu tunapenda au kuamini sifa zetu wenyewe za haki. Nabii Isa al Masih (SAW) pia alifundisha kuhusu hili katika hadithi nyingine akitumia mfano wa kiongozi wa kidini anayefanana na imamu:

Akawaambia mfano huu watu waliojikinai ya kuwa wao ni wenye haki, wakiwadharau wengine wote.

Watu wawili walipanda kwenda hekaluni kusali, mmoja Farisayo, wa pili mtoza ushuru.

Yule Farisayo akasimama akiomba hivi moyoni mwake; Ee Mungu, nakushukuru kwa kuwa mimi si kama watu wengine, wanyang’anyi, wadhalimu, wazinzi, wala kama huyu mtoza ushuru.

Mimi nafunga mara mbili kwa juma; hutoa zaka katika mapato yangu yote.

Lakini yule mtoza ushuru alisimama mbali, wala hakuthubutu hata kuinua macho yake mbinguni, bali alijipiga-piga kifua akisema, Ee Mungu, uniwie radhi mimi mwenye dhambi.

Nawaambia, huyu alishuka kwenda nyumbani kwake amehesabiwa haki kuliko yule; kwa maana kila ajikwezaye atadhiliwa, naye ajidhiliye atakwezwa.

(Luka 18: 9-14)

Hapa kuna Mfarisayo (mwalimu wa kidini kama imamu) ambaye alionekana kuwa mkamilifu katika juhudi na sifa zake za kidini. Saumu yake na zaka yake ilikuwa zaidi ya inavyotakiwa. Lakini imamu huyu aliweka imani yake katika haki yake mwenyewe. Hiki sicho ambacho Nabii Ibrahim (S.A.W) alikuwa ameonyesha muda mrefu kabla ya wakati alipata haki kwa imani ya unyenyekevu kwa ahadi ya Mwenyezi Mungu. Kwa kweli mtoza ushuru (taaluma ya uasherati wakati huo) aliomba rehema kwa unyenyekevu, na akiamini kwamba amepewa rehema alienda nyumbani ‘amehesabiwa haki’ – haki na Mungu – wakati Farisayo (imamu), ambaye tunafikiri ni ‘sawa. na Mungu bado dhambi zake zinahesabiwa juu yake.

Kwa hiyo Mtume Isa al Masih (S.A.W) anakuuliza mimi na wewe kama kweli tunatamani Ufalme wa Mungu, au kama ni maslahi tu miongoni mwa mambo mengine mengi. Pia anatuuliza tunachotumainia – sifa zetu au rehema ya Mungu.

Ni muhimu kujiuliza maswali haya kwa uaminifu kwa sababu vinginevyo hatutatambua mafundisho yake yanayofuata – tunayohitaji Usafi wa Ndani.

Pakua PDF ya Ishara zote kutoka kwa Al Kitab kama kitabu

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *