Katika makala iliyotangulia tuliangalia ishara ya Adamu na Hawa. Walikuwa na wana wawili ambao walikabiliana kwa jeuri. Ni hadithi ya mauaji ya kwanza katika historia ya mwanadamu. Lakini pia tunataka kujifunza kanuni za ulimwengu wote kutoka kwa hadithi hii ili kupata ufahamu kutoka kwa Ishara yao. Basi tusome na tujifunze. (Bofya Huu kufungua vifungu kwenye dirisha lingine).
Kaini na Abeli (Qabil na Habil): Wana wawili wenye dhabihu mbili
Katika Taurati wana wawili wa Adamu na Hawa wanaitwa Kaini na Abeli. Katika Qur’an hawakutajwa, lakini wanajulikana kama Qabil na Habil katika mapokeo ya Kiislamu. Kila mmoja wao alileta dhabihu kwa Mwenyezi Mungu lakini dhabihu ya Abeli pekee ndiyo ilikubaliwa na ile ya Kaini haikukubaliwa. Katika wivu wake Kaini alimuua kaka yake lakini hakuweza kuficha aibu ya uhalifu wake kutoka kwa Mwenyezi Mungu. Swali muhimu kutokana na simulizi hili ni kwa nini dhabihu ya Abeli ilikubaliwa huku ile ya Kaini haikukubaliwa. Wengi wanafikiri kwamba kulikuwa na tofauti kati ya ndugu hao wawili. Lakini kusoma kwa uangalifu simulizi hilo kutatufanya tufikiri vinginevyo. Taurati inafafanua kwamba kulikuwa na tofauti katika dhabihu zilizoletwa. Kaini alileta ‘matunda ya udongo’ (yaani matunda na mboga) wakati Abeli alileta ‘sehemu ya nono kutoka kwa wazaliwa wa kwanza wa kundi lake’. Hii ina maana kwamba Abeli alikuwa ametoa dhabihu ya mnyama, kama kondoo au mbuzi, kutoka katika kundi lake.
Hapa tunaona ulinganifu wa ishara ya Adamu. Adamu alijaribu kufunika aibu yake kwa majani, lakini ilichukua ngozi ya mnyama (na hivyo kifo chake) kutoa kifuniko cha ufanisi. Majani, matunda na mboga mboga hazina damu na hivyo hazina aina ya maisha kama ya watu na wanyama. Kufunika kwa majani yasiyo na damu hakukutosha Adamu na vivyo hivyo dhabihu ya matunda na mboga zisizo na damu kutoka kwa Kaini haikukubalika. Sadaka ya Abeli ya ‘sehemu za mafuta’ ilimaanisha kwamba damu ya mnyama huyo ilimwagwa na kumwagika, sawa na ile ya mnyama ambaye hapo awali aliwavisha Adamu na Hawa.
Labda tunaweza kufupisha ishara hii kwa usemi niliojifunza nikiwa mvulana: ‘Njia ya kuzimu imejengwa kwa nia njema’. Usemi huo unaonekana kumfaa Kaini. Alimwamini Mwenyezi Mungu na alionyesha hivyo kwa kuja kumwabudu kwa dhabihu. Lakini Mwenyezi Mungu hakuikubali sadaka na hivyo hakumkubalia. Lakini kwa nini? Je, alikuwa na mtazamo mbaya? Haisemi kwamba alifanya hapo mwanzo. Huenda ikawa alikuwa na nia na mitazamo iliyo bora zaidi. Ishara ya Adamu, baba yake, inatupa dokezo. Mwenyezi Mungu alipowahukumu Adam na Hawa aliwafanya watu wa kufa. Hivyo kifo kilikuwa malipo ya dhambi zao. Na Mwenyezi Mungu akawapa Ishara – nguo (ngozi) za mnyama zilizofunika uchi wao. Lakini hiyo ilimaanisha kwamba mnyama husika alipaswa kufa. Mnyama alikufa na damu ikatolewa ili kufunika aibu ya Adamu na Hawa. Na sasa wana wao walileta dhabihu lakini ni dhabihu ya Abeli tu (‘sehemu ya mafuta kutoka katika kundi’) ingehitaji kifo na kumwaga na kumwaga damu ya dhabihu. ‘Matunda ya udongo’ hayangeweza kufa kwa vile hayakuwa ‘hai’ kwa njia ile ile na hayakuwa na damu ya kumwaga.
Ishara kwetu: Kumwaga na Kutoa Damu
Mwenyezi Mungu anatufundisha somo hapa. Sio juu yetu kuamua jinsi tunavyomwendea Mwenyezi Mungu. Anaweka kiwango na tunaamua ikiwa tutanyenyekea au la. Na kipimo hapa ni kwamba kuna dhabihu inayokufa, kumwaga na kumwaga damu yake. Labda ningependelea mahitaji mengine yoyote kwa sababu basi ningeweza kuitoa kutoka kwa rasilimali yangu mwenyewe. Ninaweza kutoa wakati, nguvu, pesa, maombi na kujitolea lakini sio maisha. Lakini hiyo – kafara ya damu – ndiyo hasa aliyohitaji Mwenyezi Mungu. Kitu kingine chochote hakingetosha. Itapendeza kuona katika kufuata ishara za kinabii ikiwa mtindo huu wa dhabihu utaendelea.