Skip to content

Ishara ya Mwana wa Bikira

  • by

Ndani ya Utangulizi wa Zabur, Nilitaja kwamba Mtume na Mfalme Daud (S.A.W) walianza Zabur kwa maandishi yaliyovuviwa ya kitabu cha Psalms, na kwamba vitabu vingine viliongezwa na manabii waliofuata. Nabii muhimu sana, anayezingatiwa kuwa mmoja wa manabii wakuu (kwa sababu kitabu chake ni kirefu) alikuwa Isaya. Aliishi karibu 750 BC. Ratiba ya matukio hapa chini inaonyesha wakati Isaya aliishi kwa kulinganisha na manabii wengine wa Zaburi.

Ratiba ya Kihistoria ya Nabii Isaya (PBUH) akiwa na baadhi ya manabii wengine huko Zabur

Ingawa Isaya aliishi zamani sana (miaka 2800 hivi iliyopita) alitoa unabii mwingi kutabiri matukio yajayo, kama nabii. Musa (a.s.) alisema hapo awali nabii anapaswa kufanya.

Unabii wake unatabiri muujiza wa kustaajabisha kiasi kwamba Surah at-Tahrim (Sura ya 66 – Marufuku) aya ya 12 inaurudia.

Na Mariamu binti wa Imrani, aliye linda ubikira wake, na tukampulizia humo kutoka roho yetu, na akayasadiki maneno ya Mola wake Mlezi na Vitabu vyake, na alikuwa miongoni mwa wat’iifu. (Surah At-Tahrim 66:12)

Sura at-Tahrim inaelezea nini? Tunarudi kwa Isaya ili kueleza unabii huo.

Kama nilivyoelezea katika Utangulizi wa Zabur, wafalme waliomfuata Suleiman (pbuh) wengi wao walikuwa waovu, na hii ilikuwa kweli kwa Wafalme wa wakati wa Isaya. Kwa hiyo kitabu chake kimejaa maonyo ya hukumu inayokuja (iliyotokea yapata miaka 150 baadaye wakati Yerusalemu ilipoharibiwa na Babeli. hapa kwa historia). Hata hivyo, pia alitabiri mbali zaidi ya hapo na akatazama ndani sana mustakabali wake wakati Mwenyezi Mungu atakapotuma ishara maalum – ambayo haijatumwa bado kwa wanadamu. Isaya anazungumza na Mfalme wa Israeli, ambaye ni mzao wa Dawud (pbuh), ndiyo maana Ishara hii inaelekezwa kwa ‘Nyumba ya Daudi’ (Dawud).

Naye akasema, Sikilizeni sasa, enyi nyumba ya Daudi; Je! Ni neno dogo kwenu kuwachosha wanadamu, hata mkataka kumchosha Mungu wangu pia? Kwa hiyo Bwana mwenyewe atawapa ishara. Tazama, bikira atachukua mimba, atazaa mtoto mwanamume, naye atamwita jina lake Imanueli. Siagi na asali atakula, wakati ajuapo kuyakataa mabaya na kuyachagua mema. (Isaya 7: 13-15)

Hakika huu ulikuwa utabiri wa ujasiri! Ni nani aliyewahi kusikia kuhusu mwanamke bikira kuwa na mtoto wa kiume? Ilionekana kama utabiri wa ajabu kwamba kwa miaka mingi watu walishangaa ikiwa kumekuwa na makosa fulani. Hakika, mtu anayekisia tu kuhusu siku zijazo hatasema – na kuandika ili kila mtu katika vizazi vinavyofuata asome – utabiri kama huo unaoonekana kuwa hauwezekani. Lakini hapo ilikuwa. Na kutoka kwa Vitabu vya Kukunjwa vya Bahari ya Chumvi vilivyopo leo tunajua kwamba unabii huu kwa hakika uliandikwa zamani sana – mamia ya miaka kabla ya Isa (pbuh) kuzaliwa.

Isa al Masih (pbuh) alitabiriwa kuzaliwa na bikira

Sisi leo, tunaoishi baada ya Isa al Masih (pbuh), tunaweza kuona kwamba ni bishara ya kuja kwake. Hakuna Mtume mwingine, akiwemo Ibrahim, Musa na Muhammad (pbut) aliyezaliwa na bikira. Ni Isa pekee (a.s.), kati ya wanadamu wote waliowahi kuzaliwa, ndiye aliyekuja ulimwenguni kwa njia hii. Kwa hiyo Mwenyezi Mungu, mamia ya miaka kabla ya kuzaliwa kwake, alikuwa akitupa Ishara ya ujio wake na pia alikuwa akitutayarisha kujifunza mambo kuhusu ujio huu wa mtoto wa bikira. Tunaona mambo mawili hasa.

Anaitwa ‘Imanuel’ na mama yake

Kwanza, huyu mwana ajaye wa bikira angeitwa ‘Imanueli’ na mama yake. Jina hili maana yake halisi ni ‘Mungu pamoja nasi‘. Lakini ni nini Kwamba maana? Pengine ulikuwa na maana kadhaa, lakini kwa kuwa unabii huu ulitangazwa kwa wafalme waovu ambao Mwenyezi Mungu alikuwa anakwenda kuwahukumu muda si mrefu, maana moja muhimu ilikuwa kwamba mtoto huyu atakapozaliwa ilikuwa ni ishara kwamba Mungu hakuwa kinyume nao tena katika hukumu bali ‘pamoja nao’. Wakati Isa (pbuh) alipozaliwa, ilionekana kwa hakika kama Waisraeli walikuwa wameachwa na Mwenyezi Mungu tangu maadui zao wawatawale. Kuzaliwa kwa mwana wa bikira kulikuwa ishara kwamba Mungu alikuwa pamoja nao, si dhidi yao. Injil katika Injili ya Luka inaandika kwamba mama yake Maryam (au Mariamu) aliimba wimbo mtakatifu wakati malaika alipompa ujumbe wa mtoto wake ajaye. Wimbo huu ulikuwa na mambo yafuatayo:

Mariamu akasema: “Namtukuza Bwana, na roho yangu inamfurahia Mungu Mwokozi wangu. Kwa kuwa ameutambua unyonge wa mtumishi wake. Tangu sasa vizazi vyote wataniita niliyebarikiwa. Kwa maana, yeye Mwenye Uwezo, amenitendea mambo ya ajabu! Jina lake ni taka tifu. Rehema zake hudumu vizazi hata vizazi kwao wamchao. Kwa mkono wake ametenda mambo makuu. Wenye kiburi mioyoni mwao amewatawanya. Amewaangusha wafalme kutoka katika viti vyao vya enzi na kuwainua wanyonge. Amewashibisha wenye njaa kwa vitu vizuri na matajiri amewafukuza mikono mitupu. Amem saidia mtumishi wake Israeli, akiikumbuka rehema yake, kama alivyowaahidi baba zetu Ibrahimu na uzao wake daima.” (Luka 1:46-55)

Unaweza kuona kwamba Mariamu, alipopewa taarifa kwamba atapata mtoto wa kiume ingawa yeye ni bikira, alielewa kuwa ni kwamba Mola alikuwa akimkumbuka. Rehema kwa Ibrahimu (Ibrahim) na kizazi chake milele. Hukumu hazikumaanisha kuwa Mwenyezi Mungu hatakuwa pamoja na Waisraeli tena.

Mwana wa bikira ‘hukataa uovu na kuchagua kilicho sawa’

Sehemu ya kustaajabisha ya unabii huu wa Isaya ni kwamba mwana huyu ‘atakula siagi na asali wakati anajua vya kutosha kukataa uovu na kuchagua lililo sawa.’ Anachosema Isaya ni kwamba hii mwana, mara tu anapokuwa na umri wa kutosha kufanya maamuzi kwa uangalifu, ‘atakataa uovu na kuchagua haki’. Nina mtoto mdogo wa kiume. Ninampenda, lakini kwa hakika hakuna njia kwamba yeye mwenyewe anakataa ubaya na kuchagua haki. Mke wangu na mimi tunapaswa kufanya kazi, kufundisha, kukumbusha, kuonya, kuweka mfano, nidhamu, kutoa marafiki sahihi, kuhakikisha anaona mifano sahihi, nk ili kumfundisha kukataa uovu na kuchagua haki – na hata kwa juhudi zetu zote hakuna dhamana. Nikiwa mzazi ninapojaribu kufanya hivyo, hunikumbusha jinsi nilivyokuwa utotoni wakati wazazi wangu walipokuwa katika pambano lilelile la kunifundisha ‘kukataa uovu na kuchagua lililo sawa’. Ikiwa wazazi hawatumii juhudi na kazi hiyo yote, lakini waache tu asili ichukue mkondo wake – mtoto anakuwa mtu ambaye ‘hakatai ubaya na kuchagua haki’. Ni kana kwamba tunapambana dhidi ya ‘mvuto wa kimaadili’ ambapo punde tu tunapoacha juhudi hushuka.

Hii ndiyo sababu sote tunafunga milango ya nyumba na vyumba vyetu; kwa nini kila nchi inahitaji polisi; kwa nini tuna usimbaji fiche wa benki na nywila; na kwa nini tunahitaji kuendelea kutunga sheria mpya katika nchi zote – kwa sababu tunahitaji kujilinda dhidi ya kila mmoja wetu kwa kuwa ‘hatukatai uovu na kuchagua haki’.

Manabii hata siku zote hawakatai ubaya na kuchagua kilicho sahihi

Na hii ni kweli hata kwa Mitume. Taurati inaandika kwamba katika nyakati mbili nabii Ibrahim (pbuh) alidanganya kuhusu mke wake akisema kwamba yeye ni dada yake tu (katika Mwanzo 12:10-13 & Mwanzo 20:1-2). Pia inaandika kwamba Nabii Musa (pbuh) alimuua Mmisri (Kutoka 2:12) na wakati mmoja hakufuata kabisa amri ya Mwenyezi Mungu (Hesabu 20:6-12). Mtume Muhammad (saw) ameamrishwa kuomba msamaha katika Sura Muhammad (Sura ya 47 – Muhammad) – kuonyesha kwamba yeye pia hakukataa uovu kila wakati na kuchagua haki.

Basi jua ya kwamba hapana mungu ila Mwenyezi Mungu, na omba maghufira kwa dhambi zako na za Waumini wanaume na Waumini wanawake. Na Mwenyezi Mungu anajua mahali penu pa kwenda na kurudi, na mahali penu pa kukaa. (Surah Muhammad 47:19)

Hadith ifuatayo kutoka kwa Muslim inaonyesha jinsi alivyoomba msamaha kwa bidii.

Abu Musa Ash’ari amepokea kutoka kwa baba yake kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu (rehema na amani zimshukie) alikuwa akiomba dua kwa maneno haya: “Ewe Mwenyezi Mungu, nisamehe makosa yangu, ujinga wangu, kutokuwa na kiasi katika wasiwasi wangu. Na Wewe unajua zaidi (mambo yangu) kuliko nafsi yangu. Ewe Mwenyezi Mungu, nipe msamaha (makosa niliyoyatenda) kwa uzito au vinginevyo (na niliyoyafanya kwa kughafilika na kwa makusudi. Yote haya (mapungufu) yamo ndani yangu. Ewe Mwenyezi Mungu nipe msamaha kutokana na kosa nililolifanya kwa haraka au iliyoahirishwa niliyo ifanya kwa siri au hadharani na Wewe unayajua zaidi kuliko mimi, Wewe ndiye wa Kwanza na wa Mwisho, na wewe ndiye Mwenye uwezo juu ya kila kitu.” (Muslim 35: 6563)

Hii inafanana sana na swala ya Nabii Daawuud alipoomba msamaha wa dhambi zake:

Ee Mungu, unirehemu, sawasawa na fadhili zako; kwa kadiri ya rehema zako nyingi uyafute makosa yangu. Unioshe uovu wangu wote, unitakase na dhambi yangu…Unitakase kwa hisopo, nami nitakuwa safi; unioshe, nami nitakuwa mweupe kuliko theluji…. Ufiche uso wako na dhambi zangu na ufute maovu yangu yote. (Zaburi 51:1-9)

Kwa hivyo tunaona kwamba watu hawa – ingawa ni manabii – wanapambana na dhambi na wanahitaji kuomba msamaha. Hii inaonekana kuwa hali ya kibinadamu ya ulimwengu wote kizazi cha Adamu.

Mwana mtakatifu wa bikira

Lakini hii mwana aliyetabiriwa na Isaya anakataa uovu na kuchagua haki kwa kawaida na haki tangu umri wake mdogo. Ni silika kwake. Ili hilo liwezekane ni lazima awe na ukoo tofauti. Manabii wengine wote, kupitia kwa baba zao, wanarudi nyuma hadi kwa Adamu, na yeye ‘hakukataa ubaya na akachagua haki’ kama. tuliona. Jinsi maumbile yanavyopitisha asili ya baba kwa vizazi vyake, ndivyo hali hii ya uasi ya Adamu ilipitishwa kwetu sote na hata kwa manabii. Lakini mwana aliyezaliwa na bikira, kwa ufafanuzi, angeweza isiyozidi kuwa na Adamu katika ukoo wake kama baba. Ukoo wa wazazi wa mwana huyu ungekuwa tofauti, na hivyo angekuwa mtakatifu. Ndiyo maana Qur’ani inapomsimulia ujumbe wa kimalaika Maryam kuhusu mwanawe aliyezaliwa na bikira, akamwita mtoto huyo. ‘mtakatifu

(Malaika) akasema: Hakika mimi ni mwenye kutumwa na Mola wako Mlezi ili nikubashirie tunu ya mwana aliye takasika. Akasema: Nitampataje mwana hali mwanaadamu yeyote hajanigusa, wala mimi si kahaba? (Malaika) akasema: Ndio hivyo hivyo! Mola wako Mlezi amesema: Haya ni mepesi kwangu! Na ili tumfanye kuwa ni Ishara kwa watu, na Rehema itokayo kwetu, na hilo ni jambo lilio kwisha hukumiwa. Basi akachukua mimba yake, na akaondoka nayo mpaka mahali pa mbali. (Surah 19:19-22) 

Nabii Isaya (s.a.w) alikuwa wazi, na Vitabu vya baadaye vinakubaliana – alikuja mtoto ambaye angezaliwa na bikira, hivyo kutokuwa na baba wa duniani na asingekuwa na asili hii ya dhambi, na hivyo itakuwa. Mtakatifu.

Kurejea kwa Adamu katika Paradiso

Lakini sio tu vitabu vya baadaye vinavyozungumza juu ya mwana huyu ajaye wa bikira. Pia ilikuwepo tangu mwanzo. Tuliona katika Ishara ya Adamu kwamba Mwenyezi Mungu Amemtolea Shetani Ahadi. Narudia hapa.

nami nitaweka uadui kati yako na huyo mwanamke, na kati ya uzao wako na uzao wake; huo utakuponda kichwa, na wewe utamponda kisigino. (Mwanzo 3:15)

Mwenyezi Mungu atapanga kwamba wote Iblis/Shetani na mwanamke watapata ‘uzao’. Kutakuwa na ‘uadui’ au chuki kati ya uzao huu na kati ya mwanamke na Shetani. Shetani ‘atapiga kisigino’ cha uzao wa mwanamke huku uzao wa mwanamke ‘utakiponda kichwa’ cha Shetani. Mahusiano haya yanaonekana katika mchoro huu.

Wahusika na mahusiano yao katika Ahadi ya Mwenyezi Mungu iliyotolewa Peponi

Tafadhali kumbuka kuwa Mwenyezi Mungu hakuwahi kumuahidi mwanamme uzao kama anavyomuahidi mwanamke. Hili ni jambo la ajabu hasa kutokana na msisitizo wa wana kuja kupitia kwa baba kupitia Taurati, Zabur & Injil (al kitab/ Biblia). Kwa hakika, ukosoaji mmoja wa Vitabu hivi na Wamagharibi wa kisasa ni kwamba wanapuuza mistari ya damu inayopitia kwa wanawake. Ni ‘unyanyasaji wa kijinsia’ machoni mwao kwa sababu inawachukulia tu wana wa watu. Lakini katika hali hii ni tofauti – hakuna ahadi ya uzao (‘yeye’) kutoka kwa mwanamume. Inasema tu kwamba kutakuwa na mzao kutoka kwa mwanamke, bila kumtaja mwanaume.

‘Mwana wa bikira’ wa Isaya NI ‘mzao wa mwanamke’

Sasa kwa mtazamo wa utabiri wa wazi wa Isaya wa mwana kutoka kwa bikira ni wazi kwamba kilichomaanishwa hata zamani katika bustani ni kwamba mzao (mwana) atatoka kwa mwanamke pekee (hivyo bikira). Nakusihi urudi na soma mjadala huu katika Ishara ya Adam kwa mtazamo huu na utaona kuwa ‘inafaa’. Wana wote wa Adamu tangu mwanzo wa historia wanapatwa na tatizo lilelile la ‘kutokataa uovu na kuchagua lililo sawa’ kama babu yetu Adamu alivyofanya. Kwa hiyo Mwenyezi Mungu, hapo hapo dhambi ilipokuja ulimwenguni, alitoa ahadi kwamba mtu mtakatifu na sio wa Adamu atakuja na ‘kuponda’ kichwa cha Shetani.

Lakini huyu mwana mtakatifu angefanyaje hivi? Kama ilikuwa ni kutoa ujumbe kutoka kwa Mwenyezi Mungu, mitume wengine kama Ibrahim na Musa (a.s.) walikuwa tayari wametoa ujumbe kwa uaminifu. Hapana, jukumu la mwana huyu mtakatifu lilikuwa tofauti, lakini kuelewa hili tunahitaji chunguza zaidi katika Zabur.

Pakua PDF ya Ishara zote kutoka kwa Al Kitab kama kitabu

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *